ولم ينظروا الي أنفسهم لحظة واحدة في المرآة فيتعرفوا علي فشلهم وعدم قدرتهم علي التواصل مع الشارع ويعدلوا من أفكاره نحو الفكرة الليبرالية العظيمة التي تؤسس حرية الفرد في الاختيار ، لكن الحقيقة أنهم فاشلون وكاذبون لانهم مدعيين ليبراليية وهي براء منهم
كما يمثل أبوالفتوح خطرا علي مدعيين آخريين يتشدوقون بكلمات الله ويتحدثون عن الأمانة والأخلاق وهي من أفعالهم براء من مكر وخبث وخديعة يمارسونها خلف الأبواب ظنا منهم انهم الوحيدين الذي يحافظون علي دين الله في الأرض وأن مخالفهم قد بدل دين الله وخلع عن رقبته بعيته الي الله عز وجل ، فيقتطعون جهلا وزورا من الأيات والأحاديث إلي ما يؤسس الي تفكيرهم ويعتقدونه هو الصحيح ، فهم جهلاء وان حسنت نواياهم
وقفت قيادات الاخوان تصف أبوالفتوح بأنه خارج عنها زعما أنه لم يلتزم بالقرار الذي هم راجعوا أنفسهم فيه ، ووقف الي جوارهم مدعي الليبرالية يتهمون أبوالفتوح بأنه " اخواني بشرطه " وكأن الانتماء لهذه الجماعة الوطنية سبة وعيبا ومرضا أصاب كل من اقترب منها
وبدا الجهل ينضح من أفواه الطرفين ولكن للعجب فهو سما زعفا في وجه رجل لم يعرف عنه يوما غير حبه وتضحيته لبلده ، متجاهلين استماته فلول "المخلوع " وعلي رأسهم المجلس العسكري الحفاظ علي نظام الاستبداد والفساد باستمرار سيطرة حكم العسكر علي البلاد
كيف نري جماعة الإخوان المسلمين
ولدت وجدت نفسي اخوانيا وتشبثت في أهداب هذه الجماعة وعملت ضمن صفها المخلص وأُذيت في مالي وعملي وحريتي مرة واثنين وثلاثة ومات أبي كمدا وحزنا وقهرا علي ظلم النظام السابق لابنه وهذا حال الآلف من أبناء هذه الجماعة ، وقررت في ٢٠٠٨ أن أترك " التنظيم " بعد أن غٌذيت من نهل هذه الجماعة ربما أكثر من أقراني ، من فكر وسطي ومعتدل ووطني ، لكني قررت ان اترك هذا " التنظيم " الذي رأيت أن قياداته ضاقت بمعاني الاختلاف والمناقشة بحثا عن صف يسمع ويطيع في ظروف صعبة من قهر واستبداد النظام الحاكم وذلك حفاظا علي " التنظيم " الذي تري القيادات ان دين الله لن يقام بغير الحفاظ عليه ، وربما تجور علي حريات أفرادها وعقولهم من أجل الحفاظ علي هذا التنظيم حتي بات لديهم هدفا استراتيجيا وليس مجرد وسيلة ، ومن أجل هذا الهدف الخاطئ انتهكت هذه القيادات أعراض اخوانهم وشككت في نواياهم ووصل لعدد من هذه القيادات الي الكذب فيما سميناه " الكذب في الله " حفاظا علي هذا الهدف
فقررت ان انفصل عن أي تنظيم أو حتي حزب سياسي بحثا عن الاستقلال والحرية الشخصية ، فخروجنا من " تنظيم الإخوان " كان اختلافا سياسيا مع " قيادات التنظيم " علي أسلوب اداراتهم للجماعة علي خلاف ما تأسست من أجله من أهداف وطنية نبيلة لا يمكن أبدا فصلها عن أهداف أي جماعة أو حزب آخر يحب هذا البلد
وتحدثنا كثيرا مع هذه القيادات أنه لا يجب تضييق هذه الجماعة " المدرسة " علي أنها حزب سياسي وان عليهم قبول الاختلافات الفكرية والسياسية التي أبدا لا تختلف عن القيم الأساسية لهوية المصريين ولكن ضاقت عقولهم وصدورهم خوفا من انشقاق او انقسام هذا " التنظيم " الضخم
مواقف قيادات تنظيم الإخوان من أبوالفتوح
ومن هذا المنطلق ابتعد الكثيرين من أبناء هذه " الجماعة المدرسة " عن " التنظيم المنغلق " وتأدباً منهم لم يقدموا استقالات وتنزيها للجماعة عن الهدف الاستراتيجي الخاطئ وهو " الحفاظ علي التنظيم " ، ولكن راحت قيادات التنظيم المنغلق تشوه كل من خرج حتي لا يتبعهم تابع ، وأصدرت في حق من ابتعد عنهم قرارات فصل لو تم مراجعهتها علي لوائح تنظيمهم المنغلق فهي تعسفية ، ووصلت الخصومة بعدد منهم الي الفٌجر حتي وصفت قيادات تاريخية كان لها ادوار كبيرة داخل الجماعة انها لم تنتمي الي التنظيم ، والتشكيك في عقائد هؤلاء المختلفين معهم
وهو ما أكده لنا عدد كبير من قيادات الدعوة السلفية والجماعة الاسلامية ، ان اللقاءت التي جمعتهم بقيادات التنظيم الاخواني خلال الأيام الماضية، أنهم دوما ما شككوا في عقيدة الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح وقيمه الإسلامية لإثنائهم عن تأييده في السباق الرئاسي ، و وصل بهم الي التشكيك العلني في عقيدة الرجل في رسالة العتاب التي كتبها الدكتور محمود غزلان المتحدث باسم هذا "التنظيم المنغلق" الي السلفيين بعد اعلان تأييدهم لأبوالفتوح
http://ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=107902&SecID=391
وفي هذه الخصومة الفاجرة شاهدنا قيادات التنظيم تجرح علنا في أفكار وعقيدة الرجل منها ما قاله الدكتور محيي الزايط عضو مجلس شوري الجماعة ومسئول شرق القاهرة في التنظيم بأن أبوالفتوح سيدخل الاخوان السجون بعد نجاحه في الرئاسة
وقيادي الاخوان في البحيرة الذي سٌرب له مقطع صوتي في لقاء مع عدد من الأخوات " نساء الجماعة " وهو يقسم لهن عبثا و"هطلا" أن أبو الفتوح سيمنع الحجاب والأذان اذا ما اصبح الرئيس
ويخطئ من يظن أن هذا الفٌجر في خصومة أبوالفتوح وليد ما يزعمونه أنه خالف قرار الجماعة بالترشح للرئاسة او حتي انه في اطار الحروب الدعائية بين المرشحين للرئاسة ، الامر قديم بداية من عام ١٩٩٥ عندما برز تطور الرجل فكريا ودعمه وتأيده لانشاء حزب سياسي للمجموعة التي انشقت عن" التنظيم " في عام ١٩٩٦ لتأسيس حزب الوسط ،
ثم كانت كارثة الكوارث لقيادات هذا التنظيم المنغلق عندما تخطت جرأة آبو الفتوح الفكرية في تجديد الخطاب الإسلامي وإعادة قراءة النصوص وتجديدها حسب تطورات العصر ليكون بحق مفكرا تجديديا جريئا وبدأت شجاعتة الفكرية حين اختلف مع أفكار سيد قطب الذي ينظر لها جموع الإخوان والحركات الإسلامية علي مستوي العالم نظرة قد تصل إلي التقديس , فأبدي أبو الفتوح اختلافه مع أهم نظريتين لقطب وهما الحاكمية وجاهلية المجتمعات والتي توسع فيها قطب رحمه الله
وكلف هذا الإختلاف أبو الفتوح الكثير من المشاكل التي تعرض لها داخل التنظيم الذي كان وقتها أحد أهم قياديه حيث وصفه عدد من المحافظين داخل الجماعة بأنه مارق بل وصل الأمر إلي أن وصفه أحد دعاة الجماعة علي منبر صلاة الجمعة بأنه مارق وما يقوله خارج عن نطاق الإسلام , كما وصف الشيخ محمد الخطيب عضو مكتب إرشاد الجماعة ومفتيها السابق آراء أبو الفتوح بأنها باطلة لا أساس لها من الصحة ولا تلزمنا لأنه آراء غريبة حين استفتاه أحد أفراد الجماعة عن رأيه الشرعي فيما قاله أبو الفتوح أنهم لا يختلفون مع رواية مثل وليمة لأعشاب البحر وكان الخلاف الذي أثاره نواب الجماعة في مجلس الشعب لانها تم طباعتها علي نفقة الدولة فرد الخطيب : " هذا القول الذي سمعته أو قرأته من أن البعض ضد منع روايات الإلحاد وإشاعتها، هذا القول باطل لا أساس له من الصحة ولا يلزمنا لأنه غريب علينا فالمنكر آياً كان مرض ضار للأمة كلها وأعلى درجات المنكر تسويغ الإلحاد من خلال روايات ما أنزل الله بها من سلطان "
معارك أبوالفتوح كانت واسعة النطاق داخل الجماعة ولعل أشهرها انتقاده لما قام به المستشار مأمون الهضيبي بعد وفاة محمد حامد أبو النصر المرشد الرابع للجماعة فأعلن الهضيبي البيعة لمصطفي مشهور مرشدا رابعا في المقابر أثناء دفن أبو النصر فأرسل أبو الفتوح وغيره من جيل السبيعنات اعتراضه علي هذا الموقف الذي يخالف مبدأ الشورى ويخالف اللائحة التي تستلزم اختيار المرشد بالإنتخاب , وخاض أبو الفتوح معاركه داخل السجن ، حينما ثار خلاف بينه وبين الدكتور محمود عزت الذي كان يراجع رسائل الإخوان داخل السجن فاعترض أبو الفتوح عليه واتهمه بأنه يدير " جوستافوا " داخل السجن
الخطر الذي يمثله أبوالفتوح علي تنظيم الإخوان
من هذا التاريخ استطيع أن أجزم ان خوض الإخوان لمعركة وسباق الرئاسة هو مشروع استراتيجي ليس من أجل مصر بل من أجل الحفاظ علي التنظيم وفقط ، سعت الجماعة أن ترشح أحدا من غيرها يملك قوة منافسة أبوالفتوح فيما يملك فسعت وراء المستشار طارق البشري والمستشار أحمد مكي والمستشار حسام الغرياني ، ولما رفضوا جميعا سعوا وراء دعم نبيل العربي ولما رفض ، رضي عدد غير قليل من القيادات دعم منصور حسن وزير اعلام السادات ، فلما تراجع وتناثرت الأخبار أن الجماعة باتت بلا مرشح تدعمه بدأت أعداد غفيرة من ابناء الجماعة تتجه لدعم أبو الفتوح بل دخل عدد منها في ادارة حملته الرئاسية
وتبدي الخطر امام الإخوان وابدي حراس المعبد داخل التنظيم قلقهم من أن يسحب المنشق أبوالفتوح أتابعهم ويصير لهم زعيما ، فقررت هذه القيادات ان تخوض معركة الحفاظ علي التنظيم من خلال المنافسة المباشرة لأبوالفتوح علي منصب الرئيس ، وقررت الجماعة الزج بالرجل القوي فيها خيرت الشاطر الذي يملك كاريزما تنظيمية كبيرة رغم انه لا يمتلك أي شعبية لدي الشارع السياسي ، لكن الهدف ليس هذا الشارع ، المهم ضبط هذا التنظيم الذي يملك ماكينة انتخابية كبيرة تروج له فيما بعد ، ولقلق التنظيم من خسارة هذه المنافسة أقدمت علي تقديم مرشحها الاحتياطي الدكتور محمد مرسي الذي لا يملك أي قبول بين القوي السياسية والاسلامية منها آيضا وهو ما ظهر بعد ذلك من دعم القوي الاسلامية الكبيرة لأبوالفتوح
تخشي جماعة الإخوان كثيرا من تكرار التجربة التركية التي تتمسح فيها حاليا ، التجربة التركية التي جعلت التلميذ النجيب رجب طيب اردوغان ينشق عن استاذه أربكان ويؤسس لحزب أكثر رشدا ووعيا بالحالة التركية ويسحب البساط كليا من تحت قدم استاذه القديم ليصبح حزب العدالة والتنمية التركي الذي يقوده أردوغان الحزب الأقوي والمؤثر ليس في جماهير الأتراك ولكن في جماهير العالم الإسلامي كله
يخشي حراس معبد التنظيم الإخواني من أن يكرر المنشق أبوالفتوح نفس سيناريو أردوغان وينسحب البساط من تحت قدم هذا التنظيم الضخم ، فأبوالفتوح استطاع هو فريقه الصغير أن يصل عدد المتطوعين في حملته الي ما يزيد عن ١٠٠ ألف شخص من تيارات مختلفة تماما يساريين وليبراليين وسلفيين الذين يرونه معبرا عن تيارا أكثر شعبوية يعبر كل الانتماءات الإيدلوجية والحزبية .. مشروع وطن كما أطلقوا هم عليه ،
من هذا المنطلق ربما يعاقب قيادات التنظيم الإخواني المصريين كلهم بمعركة تفتيت أصوات بين أتباع وأبناء الجماعة المخلصين وأنصار أبوالفتوح الأكثر شعبية ، وهي معركة تصب في مصلحة مرشحي الفلول الذين لم ينالوا شئ من انتقادات التنظيم والطرف الاخر من مدعي الليبرالية مثلما نال عبدالمنعم أبو الفتوح من انتقادات
